มูฮัมหมัด กูฎบฺ นักปราชญ์มุสลิมที่ทรงอิทธิพลแห่งศตวรรษ

      มูฮัมหมัด กูฎบฺ เกิดในปี ค.ศ.1919 ในหมู่บ้านมูชาหฺใกล้กับเมืองอัสยูฏ ทาง ตอนเหนือของประเทศอียิปต์ซึ่งเขาได้รับการเลี้ยงดูอบรมสั่งสอนในครอบครัวที่ เคร่งครัดในศาสนาที่แม่ของเขาปรารถนาที่จะเห็นลูกๆท่องจำคัมภีร์อัลกุรอานได้ เขาเป็นลูกคนที่สองในบรรดาพี่น้องห้าคน ซึ่งเขามีอายุห่างจากพี่ชาย(ซัยยิด กุฏบฺ)ของเขาเป็นเวลาหลายปี

       ต่อมาเขาและพี่ชายของเขาพร้อมกับน้องสาวอีกสองคน(ฮามีดะฮฺและอามีนะฮฺ)และ แม่(ชื่อ ฟาติมะฮฺ)ได้ย้ายไปอยู่ที่เฮลวานซึ่งอยู่ชานเมืองไคโรเป็นเวลาหลายปีนับ ตั้งแต่ปี 1926

       มูฮัมมัดเป็นนักเขียน นักวิชาการ และครูที่รู้จักกันดี ในฐานะน้องชายของนักคิดอิสลามผู้ยิ่งใหญ่ในอียิปต์ นั่นคือ ซัยยิด กูฎบฺ  

       เขาเคยถูกจับกุมก่อนพี่ชายของเขาเพียงไม่กี่วัน ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นแกนนำร่วมกับพี่ชายของเขาในการวางแผนที่จะฆ่าผู้นำทางการเมืองในอิยิปต์และโค่นล้มรัฐบาล

      จากนั้นเขาจึงถูกปล่อยจากการคุกในปี 1972 และได้ลี้ภัยไปยังประเทศซาอุดิอารเบียพร้อมสมาชิกคนอื่นๆของขบวนการ อิควาน อัล มุสลิมูน

      ที่นั่นเองที่ทำให้เขาได้รวบรวมและตีพิมพ์หนังสือของซัยยิดกุฎบฺพี่ชายของเขา เพราะเขาผู้สนับสนุนและชูแนวคิดของพี่ชายมาตลอดหลังจากที่รัฐบาลอียิปต์ได้ จับกุมพี่ชาย และเขาได้สอนในฐานะที่เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านอิสลามศึกษาทั้งมหาวิทยาลัย อุมมุล กุรอ ในเมืองมักกะฮ์ และมหาวิทยาลัย คิงค์อับดุลอาซิซ ในเมืองเจดดะฮฺ

      มูฮัมมัด กุฏบฺมีความแตกต่างกับพี่ชายของเขาตรงที่ยึดการตีความตามตัวอักษรน้อยกว่าพี่ชายที่พูดทำนองว่า โลกมุสลิมและรัฐบาลมุสลิมล้วนแล้วเป็น“ญาฮิลียะฮฺ” [คือ การกลับคืนสู่ยุคโง่เขลาของผู้ตั้งภาคี ที่ยังไม่ได้เป็นมุสลิม] แต่เขาปฏิเสธว่าประเทศที่ให้เขาพักพิงว่าเป็นญาฮิลียะฮฺ(หมายถึงประเทศซาอุดิอารเบีย)

      นอกจากได้นำเสนอผลงานพี่ชายของเขาแล้ว  มูฮำหมัด กุฏบฺ ยังได้นำเสนอแนวคิดของเขาในเรื่อง "วิถีแห่งความสมดุล" ที่มีความเห็นต่างกันระหว่างผู้สนับสนุนที่แข็งกร้าวของพี่ชายของเขากับมุสลิมแบบจารีตนิยมอีกด้วย และในปี ค.ศ.1975 เขาได้ออกมาต่อต้านอย่างเปิดเผยต่อ “แนวคิดตักฟีร” หรือแนวคิดที่ตัดสินมุสลิมด้วยกันว่าปฏิเสธศรัทธา

      มูฮัมหมัด เป็นนักเขียนอิสระและงานเขียนของเขาเป็นที่แพร่หลายในโลกอาหรับซึ่งมีผลงานมากมาย เช่นเดียวกับพี่ชายของเขา อย่างเช่นงานเขียนอันเป็นที่รู้จักกันดีที่มีชื่อว่า "ญาฮีลียะฮ์ในศตวรรษที่ 20" (جاهلية القرن العشرين)

      งานเขียนที่โด่งดังอีกชิ้นหนึ่ง คือ "อิสลามศาสนาที่ถูกเข้าใจผิด" (شبهات حول الإسلام) ซึ่งเป็นการต่อยอดแนวคิดของพี่ชายของเขาในการอธิบายวิถีทางที่เป็นรากฐานนิยมอิสลามซึ่งไม่ได้นิยามแบบโลกตะวันตกคือ "พวกนอกรีต อมนุษย์ บ้าคลั่ง ป่าเถื่อน และล้าหลัง" ซึ่งหนังสือเล่มนี้นับว่าเป็นหนังสืออันเยี่ยมยอดของมุสลิมร่วมสมัยที่ได้ออก มาปกป้องและชี้ให้เห็นถึงความเข้าใจผิดที่มีต่ออิสลามที่ตกเป็นเป้าแห่งการถูกเยาะเย้ยจากพวกต่อต้านมุสลิมด้วยกับข้อผิดพลาดและข้อกล่าวที่รุนแรง

      มุฮัมมัด กุฏบฺ ได้ผลิตงานเขียนออกมามากมายซึ่งถูกแปลเป็นภาษาไทยแล้วสองเล่มที่มีชื่อว่า “เหลียวหลังแลโลกมุสลิม” (มะฟาฮีม ยันบะฆียฺ อัน ตุเศาะฮิฮฺ - แนวความคิดที่จำต้องแก้ไขให้ถูกต้อง) อีกเล่มคือ “ยืนอย่างไรให้เป็นมุสลิม?” (ฮัล นะหฺนุล มุสลิมูน - เราเป็นมุสลิมแล้วหรือยัง?)โดย อ. สุนทร มาลาตี และยังมีอีกหลายเล่มที่เป็นภาษาอาหรับ อาทิเช่น

دراسات في النفس الإنسانية .1

التطور والثبات في حياة البشرية .2

منهج التربية الإسلامية (بجزئيه: النظرية والتطبي) .3

4. منهج الفن الإسلامي  

جاهلية القرن العشرين .5

الإنسان بين المادية والإسلام .6

دراسات قرآنية.7

هل نحن مسلمون؟(1959) .8

شبهات حول الإسلام.9

في النفس والمجتمع.10

حول التأصيل الإسلامي للعلوم الاجتماعية .11

قبسات من الرسول (1957) .12

معركة التقاليد.13

مذاهب فكرية معاصرة .14

15.(مغالطات (2006 .

مفاهيم ينبغي أن تصحح.16

كيف نكتب التاريخ الإسلامي؟.17

لا إله إلا الله عقيدة وشريعة ومنهج حياة.18

دروس من محنة البوسنة والهرسك.19

العلمانيون والإسلام .20

هلم نخرج من ظلمات التيه.21

واقعنا المعاصر .22

قضية التنوير في العالم الإسلامي  .23

كيف ندعو الناس؟.24

المسلمون والعولمة.25

ركائز الإيمان.26

27.  ! لا يأتون بمثله 

من قضايا الفكر الإسلامي المعاصر .28

حول التفسير الإسلامي للتاريخ .29

الجهاد الأفغاني ودلالاته .30

دروس تربوية من القرآن الكريم .31

حول تطبيق الشريعة .32

المستشرقون والإسلام .33

هذا هو الإسلام .34

มีซาน ไทยประทาน เรียบเรียง จาก ymat.org เว็บไซต์ทางการของ Young Muslim Association of Thailand (YMAT)